Deus é uma criança

 Dom Eduardo Benes Sales Rodrigues

Arcebispo Metropolitano de Sorocaba, 

conforme: Jornal Terceiro Milênio

Em entrevista na TV, Hitchens, já falecido, proclamou com

intenso ardor, filtrado pela frieza de uma razão “iluminada”,

sua fé nos valores do iluminismo filosófico, reforçado por

posturas “científicas”que  desprezam  as  questões  meta-empíricas.

Ele não era propriamente um cientista, mas  valeu-se  de  posições

ateísticas, como as de Dawkins, por exemplo, - este escreveu

“Deus, um Delírio” -,para fundamentar seu ateísmo militante.

Dawkins defende que a fé religiosa nãoé apenas uma ilusão

inofensiva, mas um delírio nocivo do qual a sociedade precisa

ser curada.

Hitchens afirma que a livre expressão e a investigação científica

devem substituir a religião como um caminho seguro para uma

ética racional e parapromover a civilização humana. A humanidade

ainda se vale muito pouco das luzes da razão.

Hitchens procura desqualificar o trabalho da bem-aventurada

Tereza de Calcutá como também de outros líderes religiosos,

como Martin Luther King.

Já Paul Davies, doutor em física, professor de renome nas

universidades de Cambridge, de Londres e de Adelaide na

Austrália, autor de muitos livros sobre física, tem uma posição

diametralmente oposta. Em seu livro “Deus e a nova física”,

 publicado em inglês em 1983, afirma: “A ciência só é possível

porque vivemos num universo ordenado, que se conforma com

leis matemáticas simples.

A tarefa dos cientistas é estudar, catalogar e relatar a

ordenação da natureza, não indagar a sua origem.

Mas os teólogos têm argumentado, desde há muito, que a ordem

do mundo físico é uma prova da existência de Deus.

 Se isso assim for, então a ciência e a religião adquirem

um objetivo comum que é revelar a obra de Deus”.

É dele a afirmação: “pode parecer estranho, porém, em

minha opinião, a ciência  oferece  umcaminho mais seguro

para Deus que areligião”.

E ainda: “Não posso conceber um autêntico cientista sem essa fé

profunda.

A situação pode ser expressa por uma imagem:

a ciência sem religião é aleijada, a religião sem ciência é cega”.

Prezado(a) leitor(a), há cientistas que afirmam ser a ciência

um caminho para Deus e há cientistas que consideram a afirmação

da existência de Deus uma abdicação da razão diante do desafio de

progredir na explicação do universo e na solução dos problemas

que afetam a humanidade.

Há aqueles que, com Hitchens, julgam que a religião não passa

de uma ideologia que acaba por justificar a injustiça ea violência.

Surge então a pergunta: afinal crer ou negar Deus é uma conclusão

da razão, filosófica ou científica? Ou será uma experiência anterior

ao esforço filosófico ou científico que só depois se tenta justificar

racionalmente.

Somos da convicção de que as raízes-fonte da crença ou da descrença

são anteriores ao processo da razão pensante, assim como a existência

- a experiência vivida - precedem a consciência.

Pode se colocar pergunta semelhante sobre o fenômeno universal da

experiência amorosa.

O amor não é uma decisão consequente a um esforço racional de pensar

a natureza humana e descobri-la orientada para o outro.

O amor emerge como uma dimensão profunda do ser humano.

Depois ele pode e deve ser pensado, inclusive para determinar-lhe

a natureza e desmascarar suas formas doentias.

Assim também a crença em Deus: ela emerge das

profundezas do ser humano como manifestação do desejo

de uma Verdade definitiva, fundamento do próprio existir.

Por isso um ateísmo militante será sempre uma

luta contra uma “doença” / “delírio”, - a

mais profunda aspiração do ser humano –

incurável da natureza humana.

Naturalmente muitas razões se poderão oferecer às pessoas para

que se oponham à fé em Deus.

Assim como o amor, a mais bela expressão da natureza humana,

ao se corromper produz loucuras tais como ciúmes seguidos de

crimes, separações dolorosas de casais, abandono de filhos,etc...,

assim Deus pode ser invocado para apadrinhar intolerância, fanatismo

e guerras.

Mas não é o amor que é ruim, péssima é sua corrupção.

Pois bem, quem é Deus e em que consiste o amor é o coração do

Novo Testamento.

Deus é amor e o amor se manifestou:

Deus se fez um de nós para salvar-nos da corrupção de nossa dignidade,

fazendo-nos filhos seus.

Nossa vida tem sentido: superar a morte.

Amar como Cristo amou é o caminho de salvação da humanidade

para esta vida e para a eternidade.

Letrado ou iletrado, todo ser humano deseja a plenitude da vida.

Na Epístola aos Hebreus existe um versículo que diz que Jesus

veio para nos libertar da angústia da morte: “libertar os

que passaram a vida em estado de servidão, pelo temor da morte” (Hb 2,15).

Prezado(a)  leitor(a), não lute contra seu

desejo de Deus.

Escute um dos homes mais inteligentes da história do pensamento:

“Ó Deus, fizestes-nos para vós e nosso coração está inquieto enquanto.

não repousa em vós” (Agostinho).

Não tenha medo de Deus, Ele é apenas uma criança pobre, que,

de longe, sábios vieram adorar.